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【评论】从黄土地趟出的艺术

2015-02-23 09:12:08 来源:人民日报作者:刘 杰
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图为何南燕中国画《朝圣者》

  又至春节,想必画家何南燕的心,又飞向了黄土高原。

  何南燕是一个用生命去追寻、去创作的画家。春节等民俗节日,常常是她体验生活的节点。因此,无论是西藏系列,还是民俗戏曲脸谱,抑或是对石窟造像、民间艺术的表现等,她的画作都透露着用生命原色涂抹的凝重。

  她喜欢神秘。那些具备文化母体本质的艺术形式,梦幻般包裹着她。上世纪80年代初,经过中央美术学院严格的艺术训练之后,何南燕一头扎到安徽的凤阳、界首、阜阳等地,沉迷于民间文化和田园风情,创作了一批接地气的作品。此后她一路西游,上了西藏,去了陕北,又到了贵州等地,开始了近乎于宗教式的对皇天后土的艺术追寻。

  对艺术,她痴迷但不执迷。在中央美院就读时,何南燕除了研读中国画,还涉猎年画、连环画、版画创作。她还痴迷于四川汉画像砖研究,以及石窟造像、壁画研究等。一次次临摹,一次次熏陶,不同艺术的种子悄然播撒在她的心田。

  那几年,中央美院举行了石鲁画展、德国表现主义画展等,包括她在内的学子们开了眼界,特别是汉唐文化触发了她深深的思考。毕业第三年,何南燕只身去了西藏,经历了宗教自然人文的陶冶。她贪婪地写生拍摄,在精神甚至肉体上都留下深深的印记。如今,她脸颊上永存着那典型的高原红,画室里也珍藏着一大包当年拍摄的胶卷,还有她淘来的民间的、原始的艺术品,充满了神秘而独特的情趣,而这些也都折射在她的画作之中。

  对民间剪纸的无限惊奇,是何南燕向往黄土高原的又一粒种子。那陕北老太太一把剪刀一张纸流淌出的艺术,把她带到了梦幻般的西部大地。对民间“草台班子”的痴迷,也使她结缘了大红大绿的脸谱艺术。在跟着那些草台班子度过一个又一个乡间春节之后,她觉得特别长精神。陕北宝鸡的社火名声久远,何南燕便一次次去寻找,找到了当地最地道的脸谱传人,一连六个春节都要去住上十天半月,跟着人家走乡串村,熟读“社火脸谱”,累积了大量资料,从而创作了巨幅作品《乡情土色》。

  何南燕的作品不光饱含着大气、灵气,还有从西部高原汲取的地气、从古代文化中提炼的文气,以及对材料钻研的走火入魔般的傻气。在她的案头,我看到了《墨池编》等书籍,那是她钻研让碑版书体等艺术元素入画的见证,而这些都增添了她画作的视觉冲击力。她把东方的、西方的,抽象的、具象的,纸上的、布上的,全部拿来为自己所用,整合在中国水墨绘画之中。她还与制作宣纸的老艺人交朋友,在纸浆里翻滚打捞,只为获得那极为神奇而又偶得的中国画特有的肌理效果。

何南燕多少年积累的青藏高原的艺术财富,在不断的探索中有了质的飞跃。2005年起,她用新材料投入“青藏高原”系列中国画创作,“高原祭”“高原舞”“高原风”……一幅幅作品以其特有的黄土文化的厚重品质,展现出中华文化原本的大气和大度。作品中,藏族老人仰望上苍的纯真眼神,伏地朝圣的执著,给人一种生命本源的震撼;还有那震天动地的高原鼓舞,满幅的红绿舞动,平地而起的黄尘,让人整个儿融入到了高原人的原始冲动中……在这里,她忘记所学,挣脱技术束缚,犹如春蚕脱茧,一次次蜕变取舍,从而进入到“放意相物、写神愈舞”的境界。

 

  除了高原文化的大制作外,何南燕还以女性的细腻和柔美,创作了多个系列的独具风格的高原文化小品,如打腰鼓的情哥情妹、生动传神的石龛佛像、嗜酒苦吟的古代贤士等,再辅以鲜活有味的题款,相生雅趣。

  “这一切都是趟着黄土走出的艺术,不走进去怎么能够体悟得到?皇天后土之中蕴含着一个民族的深厚与博大,我将用心去感悟并与之交融,以乡风土色作为我永久的艺术底色。” 何南燕就是这样,趟着黄土而行。

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